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철학은 보다 가치 있는 삶을 살기 위한 이정표다. 이 책은 행동하는 철학을 표방한다. 각 장마다 제시된 명제와 뒤이어 나오는 질문에 답하면서 철학하는 사고를 배운다.

'철학하는 삶의 방식'이란 다음과 같이 네 단계로 돼 있다.

 

 

이 책은 니체의 철학과 사유가 무엇인지 소개하면서 우리 삶에 니체를 어떻게 적용하고 활용한 것인지 살펴본다.

 

저자 발타자르 토마스(Balthasar Thomass)

 

저자 발타자르 토마스는 프랑스 철학교수다. 대중에게 쉽게 다가가는 철학을 위해 스피노자와 니체 같은 철학자에 관한 다양한 글을 쓰고 있다.

니체는 우리의 근본적인 문제를 허무주의라는 질병으로 진단했다. 허무주의로 인해 우리는 고통받고 불안해 하며 한낱 허상과 같은 행복을 쫓는다. 허무주의를 촉발시킨 것은 기독교다. 기독교는 하늘에 있는 천국을 위해 지상의 삶을 애써 외면한다. 삼위일체 속 신의 품에 안겨 누리는 행복은 공허하기만 하다. 우리는 신을 떠나 더 고양된 인간, 위버멘쉬*로 나가야 한다.
*위버멘쉬(Übermensch) : 영어로 overman 또는 superman, 일본에서 '초인'으로 번역. 우리도 한때 '초인'으로 썼으나, 정확한 의미 전달이 어려워 최근 독일어 발음 그대로 적는 추세다. 『니체라면 어떻게 할까?』와 같이 영어를 그대로 따와 '슈퍼맨'으로 옮기는 경우도 있으니 주의.

 

 

 

니체는 고통에 직면하고, 우리 존재의 의미를 스스로 창출할 것을 제안한다. 우리는 우리 자신에게 주어진 고유한 목적을 찾아 우리 이상을 형상화할 수 있다. 이것이 삶 자체를 위한 생의 의지다.

여기에 허무주의를 대체할 긍정주의가 깃든다. '긍정'은 허무주의가 초래한 불안과 위기를 극복하고, 의미 없는 삶에서 생기는 고통 대신 행복과 충만으로 변환시킬 수 있다. 니체가 의미하는 긍정이란 모든 것을 무조건 받아들이는 것이 아니다. 부정적인 것을 멀리하되, 우리를 기쁘게 하는 것을 능동적으로 추구하고 찬미하자는 것이다.

이 책은 니체가 남긴 저작과 글을 인용하면서 니체의 철학과 사상을 알기쉽게 해설해준다. 무엇보다 좋은 점은 니체를 통해 우리가 지닌 문제를 스스로 사유하고 이겨낼 수 있는 힘을 길러준다는 것이다.

*이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.

'우울한 날엔 니체'는 나에게 숙제를 주었다. 어떻게 나를 다시 알아갈 것인가... 그리고 알기 위해 어떤 것을 할 것인가에 대한 숙제를...

 

 

나만이 할 수 있는 것을 발견하면 이젠 진짜에 매진해야 한다.

그런데 이때 부작용도 분명 있다. 내가 좋아서 하는 일이지만 분명 누군간 나에게 얼굴을 찌푸리며 그건 아닌데...하는 사람이 있을테니까.. 그땐 참을 수 없으니 잠시 거리를 두는 것도 나쁘지 않다. 대놓고 뭐라할 수 없을 때 자리를 살짝 피하는 것도 나쁘지 않다는 말이 아닐까?

물론 책임이 있는 것을 회피하라는 말은 아니다. 다만 부정적인 것에 직접적으로 대응할 필요가 없다는 말이다. 그리고 나자신을 위해 달리면 된다. 하지만 그것도 완급조절은 분명 필요하다. 더욱 강해지려면 속도를 조절할 줄 알아야 한다. 그렇게 내 안에 잠재되어 있는 에너지를 제대로 발산할 수 있는 힘을 기르는 것이다. 그리고 모든 것들을 잘 조절하며 반복하다 보면 그것은 꼭 생각하지 않아도 자연스럽게 행동으로 녹아나올 수 있다. 이 모든 것들은 의지문제라고 한다. 나에게 끊임없이 질문하고 그에 대한 답변을 얻기 위해 행동을 멈추지 않아야 한단다.

 

"삶은 힘을 향한 의지다."(니체)p275

 

책의 전반을 지배하고 있는 명제가 아닌가 싶다. 물론 내가 느끼기에 그렇다.

삶에 대한 나의 의지가 얼마나 확고한가에 따라 우린 실패할수고 성공할수도 있다.

성공을 모두 원한다. 그러기 위해 열심히 달리는 것이고... 그런데 성공을 잠깐 맛보고 지나가기엔 무언가 아쉽다. 그러니 영원으로 만들 필요가 있다. 내가 원하지 않는 것을 하고 있는게 아닐까? 그냥 이번이 마지막이야라고 생각하며 참고 있는건 아닐까? 지금 현재가 계속적으로 이어진다면 뭔가 바꾸고 싶은게 있지 않을까? 끊임없이 삶을 향해 소리쳐야 한단다. 그리고 나 자신을 진짜 찾을 수 있는 순간이 온단다.

 

높은 산을 올라갔다 내려온 기분이다.

어렵고 험하다가 순간 편안한 능선을 만나기도 하고 다시 또 뾰족한 봉우리를 만나는 기분이랄까...

그가 들려준 심오한 이야기에서 우리가 실천할 수 있는 평이한 문제들이 튀어나오고 또 그가 가진 높은 이상을 만나기도 한다. 그래도 조금은 알 것 같다. 자신을 알기 위해 우린 끊임없이 질문하고 해답을 찾아야 한다는 것을... 언젠가 봤던 TV프로그램에서 어떤 할아버지가 했던 말이 생각난다. "우린 죽을 때까지 끊임없이 공부해야 해."라고 하시던...

거창하지 않아도 괜찮다면 좀 더 생각하고 행동할 수 있길 바란다.

 

우울할 날엔 니체

 

이 책은 

 

니체의 발언을 생각해 보는 책이다.

 

니체를 읽는 일은 어려운 일이다. 니체의 1차 저작물은 아무리 읽어도 무슨 말인지 종잡을 수 없는 말이 더 많다. 해서 2차 저작물에 의지하게 되는데, 그래야 니체 전문가들이 꼭 집어준 말이나마 듣고 겨우 알아차리게 되는 것이다. 1차 저작물에서는 그냥 지나쳤던 말들을 2차 저작물에서 전문가의 안내를 받아가면서 하나하나 받아먹는 것이다. 물론 그렇다고 소화가 100% 되리라는 보장은 역시 없다. 하여튼 니체는 어렵다.

 

이 책은 니체를 그렇게 이해하게 만들어 주는 2차 저작물중 하나다.

또한 그저 니체의 사상을 설명하는 게 아니라, 니체의 발언을 철학으로 생각해보는 한편 ‘각 장마다 제시된 명제에 뒤이어 여러분의 삶에 관한 정확한 질문이 나’(14쪽) 오는데 그게 이 책의 요체다.

 

이 책의 내용은 

 

이 책은 4개의 장으로 구성되어 있다.

I. 진단하기 – 허무주의, 인간적인 너무나 인간적인 질병

II. 이해하기 – 알량한 도덕은 버려라.

III. 적용하기 – 자기 자신이 되어라

IV. 내다보기 – 순간은 영원하다.

 

이 책은 기존 철학서에 대한 문제제기로 시작한다.

＜대부분의 철학 서적은 특히 진리 문제에 관심을 기울여왔고, 이론의 토대를 닦는 데 모든 힘을 쓴 나머지 실제로 적용하는 데는 관심을 두지 않았다＞(11쪽)

 

그렇다. 내가 읽어본 다른 철학책, 대부분은 지면을 철학자와 철학자의 사상을 소개하는 데 할애하고 있다. 철학자와 철학자의 이론을 듣고 이해하려다 그만 철학의 숲 속에서 길을 잃고 헤맨 적이 어디 한두 번인가. 그런데 이 책은 철학자의 사상도 소개하면서도 그것을 우리 삶에 적용하는 시도를 하고 있는 것이다.

 

예를 들면, 이런 문제를 제시한다.

＜책임이 있는 다른 사람이나 사물을 비난해서 당신의 불행을 설명하고자 할 필요성을 느낀 적이 있는가? ‘죄가 있는’ 누군가를 발견했다는 느낌이 당신에게 해방감을 주는가? 상상의 복수를 통해 느끼는 병적인 즐거움이 결국 당신을 괴롭히고 파괴하고 말 것이라고 지작하지 않는가?＞(139쪽)

 

질문을 요약해 보자.

내가 어떤 불행한 일을 당했는데, 그 불행을 누군가 다른 사람 탓을 하려고 했던 적이 있었던가? 그래서 그 불행이 나 때문이 아니라 다른 누군가의 잘못으로, 그 사람 탓에 내가 억울하게 당하고 있는 것이라고 생각한 적이 있는가 

 

많은 사람들이 그렇게 다른 사람에게 화살을 돌린 적이 있을 것이다. 그렇게 해서 다소나마 위안을 받은 적도 있을 것이다. 저자는 그런 상황을 니체의 글을 읽어가면서 풀어내고 있다.

 

저자는 니체의 글을 소개한 다음에 ＜우리는 인간이 고통 그 자체를 느낄 때보다는 고통을 설명할 길이 없을 때 더 절망한다는 것을 살펴보았다.＞(119쪽)며 ＜우리는 자칫하면 다른 누군가를 탓하고 다른 누군가의 과오를 가지고 고통을 설명하고자 하는 병적인 필요성 때문에 힘들어하는 우리 자신의 상태를 더 나쁘게 만들 수 있다.＞(120쪽) 고, 우리더러 다른 사람 탓으로 화살을 돌리는 일을 멈추라고 하는 것이다.

 

이렇게 각장 마다 뒤에 실려 있는 ＜짚고 넘어가기＞를 문제들을 통하여 점점 철학을 독자들의 삶 속으로 끌어올 수 있는 것이다.

 

또 다른 장점이 있는데, 니체의 1차 저작물 번역을 비교해 볼 수 있다는 점이다.

학계의 동향을 보면 니체의 1차 저작물의 번역을 두고 잘됐느니 못됐느니 말들이 있는데, 보통 독자들로서는 어느 번역이 잘 된 것인지 알 수가 없는 노릇이다. 해서 잘 못된 번역을 읽으면 니체의 생각을 잘 못 받아들일 수도 있게 되는 것이다.

 

그런데 이 책을 읽으면서는 저자가 인용해 놓은 니체의 1차 저작물 내용을 읽을 수 있으니 (번역본을) 하나라도 더 읽고 비교해 가면서 니체의 글을 읽어볼 수 있다는 점이 장점이다. 해서 니체의 말을 조금더 분명하게 읽을 수 있으니 한걸음 더 니체에게로 다가설 수 있게 되는 것이다.

 

다시, 이 책은 

 

모처럼 니체를 조금은 자신 있게 읽을 수 있었다.

니체에 관한 다른 책들은 들어서면서부터 어렵다 어렵다는 선입견을 가지고 읽어가느라, 이해도 되지 않고, 필자들의 주장에 납득도 되지 않은 채 그저 글자만 읽어왔는데, 이 책은 다소 다르다. 니체를 이런 식으로 읽을 수도 있구나, 하는 생각에, 저자에게 감사한 마음이 든다.

 

여기 인용된 니체의 저작물

 

이 책을 읽고 니체의 1차 저작물을 읽고 싶어하는 독자들을 위해 색인을 만들어 보았다.

 

『이 사람을 보라』 23, 120, 186, 229, 233, 234, 257, 268, 306,

『인간적인 너무 인간적인』 20, 59, 122, 154, 183, 194, 204,206, 208, 221, 228, 239, 249, 265, 274,

『즐거운 학문』 25,27,28,36,41,50, 69,70,71, 78,87, 99, 144, 147, 148, 149, 153, 166, 170, 173, 176, 177, 198, 212, 231, 241, 242, 252, 279, 293,

『유고』 29,34,36,40, 67, 68, 73, 75,77, 78, 89, 97,98, 124, 137, 157,166, 168, 184, 188, 189, 191, 194, 196, 209, 216, 227, 245, 247, 250, 267, 269, 270, 273,275, 277, 282, 288, 291, 295, 300, 305, 308,

『우상의 황혼』 44, 55, 86, 107, 125, 192, 213, 255, 309,

『바그너의 경우』 49, 214,

『선악을 넘어서』 51, 155, 217, 219, 222, 236, 251, 301, 314,

『여명』 58, 60, 94, 137, 150, 193, 232, 238,

『도덕의 계보학』 74, 76,111, 121, 132, 133, 134,

『차라투스트라는 이렇게 말했다』 93,97, 145, 211,248, 289, 297, 299, 307,311, 313,

『반그리스도』 184, 291, 315, 316,

『비극의 탄생』 267,

『그리스 비극 시대의 철학』 282,

 

 

* 이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.

'신은 죽었다.'는 파격적인 말로 유명한 니체. 나는 니체가 지독한 무신론자구나 하는 단순한 감상에서 그치고 별 관심을 두지 않았다. 그런데 일이 년 전부터 여러 일이 한꺼번에 삶에 몰려오고, 피로와 인간불신이 생기며 염세주의에 관심을 가지게 됐다. 회의적이고 불만 가득한 얼굴들이 꼭 나 같았다. 이리저리 생각도 해보고 책을 찾아도 보다가 여기까지 닿게 됐다. 이 책이 나에게 해답이 되진 못해도 나를 이해해주기라도 하면 좋겠는데 하는 생각이 든다.

내가 니체를 처음 들어본 때는 작년인가 채사장 작가의 강연을 들었을 때이다. 알고 보니 그는 나와 동갑! 하지만 정신의 깊이는 달랐다. 니체을 주제로 강연하고 자신의 삶을 니체로 돌아보고 정비하고 있던 그와는 달리, 나는 그 날 니체를 처음 들었다. (물론 이름은 알고 있었지만 구체적인 내용을 듣게 된 것이 처음이었다는 말이다.)

그 후 본격적으로 독서량을 늘리게 되면서 좋아하는 작가들이 생겼다. 내가 좋아하는 작가들은 하나같이 다들 니체를 좋아했다. 일상의 에피소드를 소개하면서도 "그래! 바로 그게 니체잖아!" 하기도 했다. 나도 니체를 알아야겠다 라는 열망이 생기기도 했지만, 무려 니체이다! 지식의 기초 공사도 채 끝내지 못한 사람에게 니체는 역시 무리였다. 니체의 주옥같은 구절을 모아놓은 책과 니체가 살았던, 니체가 걸었던 풍경들을 답사하고 남긴 사진집을 읽기도 했다. 하지만 본격적인 니체는 시작해볼 엄두도 못 내고 있는 것도 사실이다. 그러한 차에 이 책을 만났다.

제목도 "우울한 날엔 니체" 이다. 사실 삶이 너무 버거워 나는 왜 사는 것일까 진지하게 고민해볼 때가 많았다. 삶의 가치를 잃은 것만 같고 한없이 우울함을 느낄 때가 많다. 그런 나에게 이 책은 딱 좋겠다는 생각도 들었다. 이 책은 니체의 사상을 소개하면서 철학이 실제 우리의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지를 살펴보며 그리하여 결국엔 삶의 개선과 변화를 목표로 한다.

니체는 우리의 정신은 낙타, 사자, 아이의 단계를 거치게 된다고 했다. 주인이 등에 집을 실으면 무조건 순종하는 낙타, 짐을 지우려 할 때 으르렁거리며 반항하는 사자, 솔직하고 당당하게 새로운 것을 창조하는 어린 아이. 과연 어느 쪽이 되어 인생을 살아갈 것인지 우리에게 묻는다.

진정한 자기 자신이 되기 위해서 자신을 꼭 알아야 하느냐고 반문하기도 한다. 대분분의 철학들이 "너 자신을 알라." 라고 말하지만 변화에 대한 기대가 없는 나라면 굳이 나 자신이 되라는 말이 의미를 가지냐고 말한다.



"나를 원하라. 성공을 인식하는 활동적인 본성은 '너 자신을 알라'는 격언에 의해 인도되지 않는다. 그러나 이 본성은 다음과 같은 상상의 명령을 따르듯이 나아간다. 나를 원하라. 그러면 너는 누군가가 될 것이다-운명은 그들을 다시 선택으로 내모는 것처럼 보인다. 움직이지 않고 관조적인 사람들은 삶 속으로 들어가 자신들이 단 한 번 수행한 행위 또는 사유한 것에 대해 명상한다."
[인간적인 너무나 인간적인] 중에



자신을 찾기 위해서는 자신을 잃어야 한다고도 말한다. 방황할수록, 성숙해질수록, 변화할수록 우리의 내면에 확고부동한 것을 발견할 수 있다. 우리가 어쩌지 못하는 것을 일단 마주 보아야지만 앞으로 나아갈 수 있다. 소진된 삶에 다시금 항로를 제공하는 위대한 열정을 또한 발견할 수 있는 것이다.



"니체가 수행한 전쟁의 목적은 정복이 아니다. 그것은 적의 힘과 더불어 우리의 고유한 힘을 자극하는 것이다. 내면의 적에 대해서도 마찬가지이다. 난폭하고 해로운 열정, 불안, 비현실적인 갈망의 억제를 고려하지 않는다. 왜냐하면 정확히 이 악마들과 벌이는 전쟁 속에서 우리는 자신을 구축하기 때문이다. 실존의 어두운 측면과 직면하고 죽음, 고통, 어리석음, 악독함을 대면하고 우리 자신의 약함과 나태함과 싸우면서 인간은 가장 깊은 내면에 있는 자신의 모습에서 최선의 것을 끌어낼 수 있다."
p257-258



내가 가장 인상깊었던 내용은 바로 "영원회귀"에 관한 내용이다. 삶의 매 순간을 무한히 살아야 한다는 생각은 우리를 더욱 더 우울하고 절망적으로 만들 것 같다. 지금의 불행도 영원히 다시 겪어야 하고, 지금의 근심도 영원히 다시 해야 하고, 슬펐던 일도 영원히 다시 겪어야 하고, 절대 피하고 싶었던 사고도 영원히 다시 당해야만 한다고 생각하면 오히려 삶에 대한 의지가 사라질 것 같다. 하지만 우리는 이렇게 생각해볼 수도 있다. 이미 지나온 삶은 어찌할 수 없더라도 앞으로의 삶은 다르다. 내 삶은 나만이 무한히 살아야 하는 것이라는 것을 인정하자. 앞으로의 삶은 영원히 돌아온다고 해도 후회하지 않을 삶을 살면 되는 것이다. 니체는 우리에게 "무한반복하는 영원회귀에서 몰락하지 않고 현실을 받아들여 삶에 의미를 부여하고 긍정적인 존재", 즉 초인이 되자고 말한다.

내가 좋아하는 애니매이션인 [하울의 움직이는 성]에서도 이런 이야기가 나온다. 자기를 둘러싸고 있는 것들과 마주할 용기를 가질 때만이, 도망치기만 했던 삶에서 현실이 직시하리라 마음 먹을 때만이 삶을 지킬 수 있는 것이다. (역시 니체는 안 쓰이는 곳이 없다!)

지금 이 순간은 영원히 반복될 최초의 순간이다. 이전의 삶도 되풀이되는 삶이었다지만, 이제는 모든 것이 달라졌다. 겉으로는 아무 것도 달라진 것이 없겠지만 니체를 소개받고 나서 모든 것이 달라졌다. 마치 스노우볼을 흔들고 내려놓으면 다시 고요해지지만 모든 것이 달라진 것처럼!