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이 책은 한국의 '가족'에 대한 의미와 역할에 대한 고찰부터 한국에서 인정하는 '정상 가족'과 그 외 정상 테두리 밖에 있는 '비정상' 가족들, 그리고 왜 이러한 가족의 성격이 고착화됐는지부터 앞으로 우리가 어떤 방향으로 나아가야 할지까지 제시해 주고 있다.

 

1챕터에서는 체벌과 친권, 아동 학대에 대해 다루고 있는데, 초판 출간후에 몇 년이 지난 지금까지도 아동 인권과 학대에 대해서는 아직도 더딘 상황인 것 같다. 체벌에 관해 공감 가는 내용도 많았고, 몰랐던 부분도 많아서 우리나라 가족주의에 대한 현주소를 알 수 있었던 챕터가 아닌가 싶다.

 

p56. 성인 간의 관계에서는 상대에게 의도적으로 해를 끼치는 행위는 이유가 무엇이든 형사적 처벌의 대상이 된다. 그러나 '보호와 교양 목적의 징계'라는 말로, 상대에게 의도적인 해를 끼쳐도 된다고 법이 허용하는 유일한 대상이 아이들이다. 

 

생각지도 못한 부분이었는데, 무릎을 탁 친 문장이었다. 의도적으로 해를 끼쳐도 된다고 허용하는 유일한 대상이 힘없는 아이들. 

 

2챕터에서는 미혼모와 한국의 해외입양에 대해 이야기하는데 2016년에도 해외 입양된 아이가 334명으로 거의 매일 아이들이 해외로 입양됐다. 나는 이 이야기가 7~80년대 이야기인 줄 알았는데 10년도 채 되지 않은 이야기이다. 나름 '선진국' 대열에 올라선 나라인데 해외로 아이들을 입양 보내고 있다니..심지어 해외 입양이 국내 입양의 2배라고 한다. (16.7만명, 2016년 기준)

해외 입양뿐만 아니라 미혼모와 피부색이 다른 '비정상 가족'들의 고충도 다루고 있는데, 출생률이 낮다고 한탄하기 전에 이미 태어난 아이들을 사회적으로 케어하는 분위기부터 형성되는 게 먼저가 아닐까?

 

p196. 여성은 배우자 역할을 수행하지 않아도 되는 상황일 때 사회 참여가 높지만 남성은 정 반대다. 즉, 한국 사회에서 가족을 꾸리지 못한 남성은 주관적 삶의 질뿐 아니라 공동체와 결속하는 정도도 낮아진다. 그만큼 자신을 희생하고 뒷받침해주는 여성의 존재가 남성에게 중요하고, 가족이라는 일차적 사회관계가 '관계자원'으로서 갖는 중요성이 남성에게 훨씬 크다는 것을 보여준다. 

 

사회적으로 여성 정치인, 고위 임원, CEO, 회장, 부회장 등등 찾아보기 너무 힘들다. 전통적 가족주의가, 출산과 육아라는 문이 여성의 사회 진출을 방해하고 있기 때문에 자유롭게 위로 날기 위해서 여성들이 결혼을, 아이를 포기하는 것인데 사회는 왜 애를 낳지 않냐며 가임기 여성 지도를 만들거나 고스펙 여성이 문제라며 여성의 탓이나 하고 앉아있다. 사회 분위기와 구조적 문제를 단순히 여성의 문제로만 취급하는 사회가 문제다.

 

마지막 챕터에서는 일명 '복지 국가 롤모델'로 불리는 스웨덴의 이야기가 많이 나오는데 스웨덴도 우리나라 못지않게 체벌에 관대하고, 아이들을 소유물로 보는 나라였다는 것이 의외였다. 그러나 범국가적으로 어린이를 하나의 인격체로 인정하고 그들의 인권을 존중하고자 모두가 노력했고, 아이들의 권리를 보장하기 위해 육아휴직과 같은 복지가 생겨났다고 한다. 결국 모든 복지의 시작은 '아이들의 인권'이었고, 그것이 출생률까지 이어지는 결과를 이끌어냈다. 이탈리아와 스웨덴 등 해외 사례 소개로 우리나라의 상황과 대조해 보는데 더 흥미로웠다.

 

한국 사회가 좋은 방향으로 나아가려면 더 많은 사람들이 읽고 고민해 봐야 하는 주제라고 생각한다.

2017년 처음 출간된 ＜이상한 정상가족＞은 5년이 지난 후 개정증보판을 세상에 내놓았다. 5년이란 시간동안 달라진 것과 달라지지 않은 현실을 고스란히 담아놓았다. 핑크빛 색상의 표지에 그려진 집모양, 그리고 그안의 알록달록한 선모양과 동그라미처럼 우리의 가족 모습이 많이 변화되었길 기대하며 읽기 시작했다. 가족이란 정말 울타리인가?란 주제로 시작된 첫파트부터 가슴이 답답해졌다. 가족이라는 이름아래 이루어지고 있는 폭력, 자녀를 부모의 소유물로 보기에 행해지는 많은 비극, 훈육이라는 이유로 용인되는 이해, 사고가 발생했을때만 갖는 관심, 이 모든 곳들이 2022년 현재에도 행해지고 있다는 현실에 할말이 없다. 아이를 대하는 태도가 그 사회를 말해준다는 저자의 말처럼 우리의 사회는 아직도 갈길이 멀게만 느껴진다.

1979년 세계 최초로 부모의 체벌을 법으로 금지했다는 스웨덴의 사례를 보며 국가가 앞장서서 이끌어 나가야 함을 다시 한번 느꼈다. 아직도 우리 사회는 가족 문제는 가족끼리 해결하라는 식의 생각이 뿌리 깊이 박혀 있다. 그러면서 정상 가족이 아니면 차별하고 그로 인한 다양한 문제가 끊임없이 되풀이 되고 있으나 사고가 났을때만 반짝 슬퍼하고 만다. 스웨덴처럼 개인의 자율성과 높은 사뢰적 신뢰가 공존하기 위해서는 공공성의 강화라고 저자는 말한다. 공공성의 강화로 우리 사회도 차별받지 않고 건강하게 살아갈 수 있는 그 날이 하루 빨리 오기를 간절히 바란다. 아이들도, 어른들도, 모든 사람들이 현재의 정상가족이라는 이름의 문제점을 다같이 고민해 보고 해결방법을 찾아가려 노력해 나가야 할 때임을 알았으면 한다.


* 출판사로부터 도서를 제공받아 작성하였습니다.

 

"한국 사회에서 부모가 자신의 뜻대로 자식을 '처분'하는 가장 극단적인 행위가 지금도 간간이 발생하는 부모의 자녀 살해 후 자살이다. 언론은 이를 곧잘 '가족 동반자살'이라 부른다. 행위 자체에도 그렇고 이를 '동반자살'이라고 부르는 표현 둘 다에 아이들을 부모와 분리된 존재로 바라보지 못하고 부모가 세상을 버릴 때 데리고 갈 정도로 처분이 가능한 소유물처럼 여기는 관점이 배어 있다."

 

 

"동아시아 3개국의 가족, 결혼, 동거, 이혼 등 가족가치에 대한 태도를 비교한 연구에서도 한국은 중국과 일본보다 더 보수적인 것으로 나타났다. 2015년 3국의 가족가치관 비교에서 한국인은 가족가치가 가장 보수적이었고 가정생활만족도는 가장 낮았다. 결혼에 대한 가치관과 가정생활만족도는 중국과 일본에 비해 한국인의 행복감에 더 큰 영향을 끼쳤다. 한마디로 한국인에겐 여전히 가족이 너무나 중요한 거다."

 

 

#가난의문법 이란 책에서 봤던 가족이란 짐.

나이 든 부모에게 폐지를 줍게 만드는 자식들, 그나마 제 앞가림 하는 자식들은 아픈 손가락을 감싸고도는 부모에게서 멀어지게 되고, 자기 노후도 준비할 여력 없는 부모를 더욱 가난으로 내모는 능력 없는 자식과의 도돌이표를 보고 같이 자멸하는 가족의 모습이 과연 무슨 의미가 있나, 정녕 이 방법밖에 없었나 싶어 안타까웠다. 산업화와 근대화로 정치 놀음과 시대가 부여한 의미 사이에 소외된 국민들을 여전히 '4인 가족'이란 테두리에 가두고 있는 안일한 세상을 대선주자들은 늘 바꾼다고 큰소리치지만 과연 이번 대통령은 어느 정도 개선할 수 있을지 지켜볼 일이다.

 

 

이 책을 읽고 머리를 크게 얻어맞은 것 같았다. 

내 나름대로 인권이나 이와 관련된 책들을 많이 읽어서 '남들보다는 조금이라도 낫겠지'라고 생각했던 자만을 크게 반성했다. 

계속 책을 읽고 관련 정보들을 찾아보면서 사회의 부조리함에 대해 제대로 인식하고 바꿀 수 있도록 지식을 갖춰야겠다. 

내 아이들이 살아갈 세상은 무조건 지금보다는 더 나아지기를 간절히 소망하는 마음으로...

 

 

정상가족 프레임에 관한 이야기일 거라 생각했는데 그보다는 아동 권리에 대한 이야기라 조금 당황했습니다. 그러나 잘 짜여진 글이고 사회에 꼭 필요한 글이라 열심히 읽었네요. 전문가의 글이라 더 좋았습니다!

아동학대에 관련한 비문학을 몇 년 전에 읽었었는데, 그때는 사태 고발에 집중되어 있고 해결책을 찾아야 한다에서 끝났다면 이 책은 그래도 아동인권과 가족사회에 대한 권위자가 한 발 더 나아가서 정책과 사회적인 프로젝트등의 현실적인 해결책들을 제시해줘서 좀 더 명쾌했어요. 이 책도 몇 년간 많은 부분이 수정되어 개정판이 나왔듯 확실히 사회가 빠르게 변화하고 있는 것 같습니다. 저자가 말했던 대로 그 어떤 폭력도 용납 용인되지 않는 안전한 사회와 어른들의 인식이 도래하길 바라게 됩니다. 

이 책을 읽게 된건 자의는 아니었다.
그러나 이 책을 읽으면서 내가 갖고 있었던 가족 기준의 궁금중을 해소 할 수 있었다. 가족의 형태를 단순하게 혈연으로 맺어진, 그리고 가족으로 인정(?)받을 수 있는 기준들에 대해서 다시 한번 생각해 볼 수 있는 기회가 되기도 하였다.
변화하는 세상에 맞춰 다양한 형태로 구성되는 '가족'들을 제도적으론 인정 받지 못하더라도 구성하고 살아가는 사람들도 있으며 그 들을 어떻게 제도적으로 포용할 수 있을까도 고민해 볼 수 있었다.
전통적인 개념을 점점 확장 할 수 있는 계기를 책을 통해 얻을 수 있으니 많은 사람들이 이 책을 접해볼 수 있으면 좋겠다.