크레마클럽

철학와 늑대 책 읽고 좋아서 같은 작가 책 철학자와 달리기도

구매했네요~~~ 무라카미 하루키의 달리기를 말할 때 내가 하고 싶은

이야기가 달리기와 마라톤 자체에 대한 스토리가 더 있고

이 책은 달리기를 하면서 깨달은 철학적 사유에 더 초점이

맞추어져 있는 책이예요~~

철학자와 달리기

중년의 철학자가 달리면서 깨달은 인생의 지혜와 성찰

 

중년의 위기를 맞닥뜨린 때에

마라톤이라는 것에 도전하겠다고 마음 먹게 된 저자.

그는 중년의 위기를 위기로 치부하지 않고

달리기를 성취와 연결지어 생각지 않고 오히려 성취의 허무함을 배우게 된다.

그런 점에서 기존의 책들과는 다른 매력을 느끼게 되었다.

노년에서 벗어나려는 자유이며,

우리를 향해 전속력으로 돌격해 오는 삶의 자유인 빠른 젊음의 자유를 재현하는 것이다.

이것이 바로 필요에 맞게 행동하는 스피노자의 자유이다.

p53

육체와 정신의 경계를 허무는 스피노자의 자유.

결국 하나라고 설명하는 스피노자의 말처럼

달리기의 자유는 그 경계에서더 분명하게 의미를 유추할 수 있다.

육체와 정신의 분리가 증명된다는 테카르트의 심신 이원론을 살펴보면

장거리 달리기는 이와도 결합되어 설명되어진다.

거리를 늘려 가는 것은 육체이나

이를 설득하는 것은 정신의 능력이다.

달리는 그 순간은 아무런 생각을 하지 않게 된다.

생각이 멈추고 사유가 시작되는 시점이 온다면 어떨까.

장거리 달리기를 할 때는 인식하는 힘이 약해지므로 생각하지 않게 된다.

생각의 자리에 사유가 들어올 수 있는 정신의 빈터,

즉 일종의 공백이 생긴다는데

과연 이렇게 될지는 뛰어봐야 할테지만

굉장히 강렬한 매력을 가지고 있음에 분명해 보인다.

슐리크는 '삶의 의미는 젊음'이라고 썼다.

그러나 여기에서 젊은은 시간적인 문제, 즉 생물학적 나이를 말하는 것이 아니다.

얼굴에 주름이 생겼다고 해서 젊음의 정원에서 쫓겨나는 것이 아니다.

젋음은 행동이 놀이가 되는 곳마다 존재한다.

환희는 본질적 삶의 가치를 인식하는 것이기에 이런 열정과 함께 환희가 온다.

이것이 우리 모두가 석호로 되돌아가는 삶이다.

그리고 현세를 구언하는 것은 방법만 안다면 보일, 그 속에 있는 본질적 가치이다.

p262

노화는 운 나쁜 달리기처럼 보이기도 한다.

성가심, 통증, 약함이 누적되어

오래 쉬어도 자뀌지 않으며 다시 이전 상태로 복귀하고 마는 소멸의 얼굴을 하고 있는 모습이다.

그러나 달리기는 겨울 폭풍에 물이 넘어오지 않도록 쌓는 제방이라 표현한다.

이또한 막을 수는 있지만 언젠가 석호로 되돌아가게 되는 것이 삶의 과정이다.

삶에서 중요한 것은 목적지가 결과가 아닌

활동에 행동 자체에 존재한다.

환희는 본질적 가치를 인식하게 하는 중요한 요소가 된다.

우리의 삶을 따스하게 만드는 그러한 순간들이 말이다.

자유롭게 달린다는 것은 이유와 행동의 간극의 자유 속에서 달린다는 것이며,

이것은 세상에 본질적으로 가치 있는 방식으로 존재하는 한 가지 방법이다.

이러한 자유 속에서 달린다는 것은 환희 속에서 달리는 것과 같다.

p270

오로지 뛰는 것은 걷기와는 좀 더 강도가 높은 운동이라

달리기는 여태까지 도전해보지 못하고 있다.

42.195 킬로미터.

과연 뛸만한 가치가 있는 건지 무슨 의미가 있는 건지

그 묘미는 무엇인지 궁금했다.

그저 달리는 것이 목적과 가치였고,

'살만한 가치가 있게' 만드는 것이 달리는 것이었다.

삶의 본질적 가치의 경험이자 인식이 되는 환희는

달리기의 심장박동에서 찾을 수 있다.

앎의 경험적 형태를 가치의 경험으로 이끌 수 있는

달리기의 매력에 빠져들어

나도 모르게 반려운동으로 어떨까를 심각하게 고민중이다.

뛰는 심장 속에서 삶의 더 강하게 끌어안을 수 있는

힘을 느낄 수 있다는 점에서 강한 충동을 느낀다.

달려야겠구나!

결국 달려야만 했구나!

이같은 자유의 경험은 내가 첫발을 내딛지 않으면 느낄 수 없는 희망이다.

2011년 마이애미

한 중년의 철학자가 종아리 파열과 엄지발가락이 붓는등의 문제를 안고 제대로 된 준비도 하지 못한채

처음으로 마라톤 출발선 앞에 서 있다

이렇게 시작된 이야기는 시간을 거슬러 1976년 이유같은건 없던 첫 달리기의 기억부터

달리기와 관련된 주요한 추억들을 시간의 순서대로 나열하며 마지막으로

다시 처음의 2011년 마이애미로 돌아오기까지 그가 달리면서 깨달았던

삶에 대한 다양한 가치와 지혜를 전하고 있다

달라기는 삶의 의미와 가치를 이해하는 하나의 방법이라 말하는 저자는

그가 달리면서 끊임없이 묻고 답했던 개인적 사유와

데카르트, 스피노자, 키케로, 플라톤과 같은 철학자들이 남긴 가르침을 적절히 조화시켜

너무 어렵지않게 그 의미를 전하고 있다

물론 가끔은 수많은 생각들이 꼬리에 꼬리를 물고 이어지고 있어

생각이 쏟아지는 속도를 따라가기 버겁게 느껴지기도 하지만

대체적으로 까칠하고 삐딱한 시선으로 유쾌하게 이야기를 전하고 있어

재미있게 읽게되는 내용들이다

성취가 아닌 변화가 달리기의 목적이라 말하며 '어떻게 '변화를 만들어 나가는지를,

기억은 복제와 위조가 섞인 연출이라 말하며 첫 달리기 이야기를

브레닌과의 마지막 달리기의 추억을 이야기하며 노화와 죽음을 통해 바라본 삶을 이야기한다

또한 저자의 대표작 ＜철학자와 늑대＞에도 등장하는 브레닌을 통해

아리스토 텔레스의 '작용인'을 설명하기도한다

나는 운명과 화해한다

이것은 운명을 사랑하는 것이 아니라 수용하는 것이다

그리고 이것이 나의 최선이다

이처럼 다양한 이야기 끝에는 결국 이 책의 시작이었던

마이애미의 마라톤 출발선에서 다시 이야기가 시작되어

삶의 의미에 대해 고찰하고 삶을 무엇으로 채울것인가에 대한 이야기로 마무리되고 있다

이처럼 저자가 달라기를 통해 삶의 의미와 가치를 이해했듯

각자 저마다의 방식으로 자신의 답을 찾아내는 데 있어 이 책이 좋은 나침반이 되어줄 것이다

달리기를 주제로 쓴 책 같지만

그냥 달리기를 좋아하고 그 안에서

많은 것을 스스로 누리고 깨닫는 

한 철학자의 세상을 보는 시각을 다루는 책에 가깝다.

그래서 오히려 더 좋을 수 있을 것이다.

왜냐하면, 사변적이고 토론적인 대화나 경험들이 

그의 일상과 맞물리면서 계속 이어지니까.

 

그가 마이애미에서 경험한 달리기 이야기도 

하나의 좋은 예가 되겠다.

이 이야기엔, 저자의 스타일이 가장 

극명하게 들어난 이야기 같기도 하다.

마이애미를 이야기 하기 전에

부차적으로 미드 CSI와 CSI 마이애미 등을 이야기 하면서

점차 당시의 기억을 달리기 이야기 쪽으로 넘어간

마이애미에서의 그리 좋지 못했던 경험 이야기.

저자는 마이애미에서의 달리기가

최악이었다고 당시를 회고하고 있다.

별거 아닐 수 있는 이 이야기가 많이 와닿는 이유는,

그가 최악이라 느낀 그 원인의 설명 때문이었다.

너무 편안해서 싫었단 얘기기가 주였다.

15도 정도의 뛰기 좋은 날씨에 길게 이어지는 평지.

오히려 페이스 조절하며 뛰기 좋은 평평한 공간이란 느낌보단,

저자는 이 평탄한 조깅 코스를 너무도 무미건조하다 느꼈다.

좀 구불구불 하기도 하고 비탈진 경사로도 있다면

프랑스에서 넘어온, 유럽을 자꾸 예로 드는

이 철학자의 취향도 만족시켰겠지 싶다.

하지만, 자신이 추구하는 달리기가 주는 경험하에서 

마이애미의 코스는 그저 이국에서 만나는 

조금 다른 재미정도로도 아니고 

매우 불만족스러운 경험이 되버렸다.

당시의 그는 이 곳에서 좀더 언덕같은 루트는 없는지

못내 아쉬워 찾아본 기억도 소개하고 있다.

진짜 그 말이 맞는지, 아님 내가 해발고도의 정의에 대해 

정확한 이해가 안되는 건지 모르지만,

마이애미의 최고 고도가 해발 2.4m라는 저자의 설명에 

정말 맞는 말인지 의아해 지면서도

정말 평지는 평지겠구나란 공감 정도는 해볼 수 있었다.

 

이 짧은 이야기도 이렇게 맛깔나게 써내려가는 저자.

하지만, 결코 철학적인 맥락을 놓은 부분들이 전혀 없다.

그렇게 이 책도 결국 결론 비슷한 것에 다다른다.

몸이 언제나 청춘일 순 없듯이.

저자는 그랬다, 운명을 이해하는 게 운명이라고.

그래서 운명이 삶의 일부가 되는 것이라고.

그런 탓에 그냥 슬프거나 불행한 정도가 아니라

삶은 비극이라고 정의 내린다고도 했다.

자각은 곧 비극을 인식하는 것이라면서.

그러나, 달리기가 주는 본질적인 환희를 얘기해 준다.

심장이 주는 메아리가 있는 곳,

삶에 확실한 건 없다.

그냥 느낄 듯 말듯 뭔가가 

달리기를 하면 자신의 안에서 맴돈다.

무슨 말인지 이해가 된다.

 

더 나이먹기 전에 꼭 달리기를 좋아하는

나를 만나고 싶다는 목표를 가져보게 만들어주는 책이다.

달리기를 소재로 쓴 책 중에 가장 재밌게 읽은 책이다.

이 책의 저자는 영국 출신의 철학자이고 현재 미국 마이애미 대학교 철학과 교수이다. 세상과 사물을 약간은 삐딱선 타듯이 즐기며 바라보는 저자는 수십년간의 달리기 경험을 가지고 우리의 삶을 어떻게 바라보고 진정한 삶의 의미를 무엇으로 찾을수 있는지를 이 책에 쓰고 있다.
나는 장거리 운전을 할 때면 지나간 팟캐스트를 챙겨서 듣곤 한다. 이 책은 어느 날 라디오 북클럽 팟캐스트에서 소개한 내용이 귀에 들어와서 구입했다.

저자가 청년 시절에 어린 새끼를 데려와서 키운 늑대 브레닌과 브레닌의 친구인 두마리의 개의 힘이 너무 넘쳐난 나머지 집안을 난장판으로 만드는 것을 지켜보다 못한 저자는 이들을 지치게 만들려는 의도로 들판을 뛰게 하면서 자신도 함께 달리게 된 것을 계기로 달리기를 시작하였다. 중년의 나이에도 계속 달리기를 해온 저자는 인생의 반환점을 돌아선 50대 초반에 달리기에 대한 자신의 철학적 사유를 이 책에 담았다.

나는 개인적으로 달리기라는 운동을 좋아하는 편이다. 달리기는 스포츠로서 운동 이전에 인류의 오래된 생존수단이었다. 날카로운 이빨과 발톱같은 공격수단이 없고 순간적인 순발력도 많이 떨어지는 인류가 자신보다 빠르고 공격적인 동물을 사냥하는데 오래 달리기 만큼 유효한 사냥방법은 없었다. 인간은 직립자세에서 장거리 달리기에 유리하도록 엉덩이 근육이 유난히 발달하였고 달릴 때 몸에서 발산하는 열을 식히기 위하여 털이 없고 땀을 잘 배출하는 피부를 가지도록 진화하였다.

달리기는 적당한 러닝화와 계절에 알맞는 운동복만 입으면 언제 어디서나 약간의 사전 준비만으로 시작할 수 있는 매력적인 운동이다. 나처럼 운동신경이 무딘 사람도 달리기는 배우지 않아도 할 수 있다. 그렇지만 달리기에 중요한 몇가지 팁을 배우면 훨씬 도움이 되는데 이 기술을 배우기는 생각보다 쉽다.
사실 달리기는 어느 정도 몸이 워밍업이 되기까지의 초반의 숨이 차는 구간과 중반이후로 다리가 무거워지고 지친 상태에서는 힘들고 지루한 운동이다. 계획한 구간을 목적지 까지 에누리 없이 한발 한발 내딛어야만 도착할 수 있는 참으로 정직한 운동이기도 하다. 장거리 달리기는 가능한 처음부터 끝까지 계속 같은 속도로 달리는 것이 좋은데 힘들더라도 목표한 구간의 달리기를 달성하고 나면 그렇게 상쾌하고 뿌듯할 수가 없다.

대부분의 스포츠에서 운동신경이 젬병인 나는 달리기에서도 남달리 뛰어난 체질은 아닌 것 같고 그냥 힘들어도 참고 견디며 달린다는 표현이 적절하다. 체력이 특별히 좋아서 달리는 것 같지는 않고 그냥 깡으로 달리는 것 같다고 말하는 지인도 있는데 어찌 보면 맞기도 하다.

나는 마라톤 하프코스를 2시간 초반에, 풀코스를 5시간반에 주파하는 기록이다. 내 나이에 하프코스의 기록은 좋지도 나쁘지도 않다고 본다. 그러나 풀코스는 오버페이스를 안하고 아무리 속도를 조절해서 달려도 30Km 지점에서는 여지없이 종아리에 쥐가 날 지경인지라 이 지점에서는 어느 정도 걷지 않을 수 없다. 수 키로미터를 걸으면서 다리의 뭉친 근육을 푼 후에 다시 달려서 마라톤 풀코스를 제한시간인 6시간 안에 큰 부상없이 피니쉬 라인을 통과할 수 있으니 나는 이것만으로도 감사하다고 생각한다.
나는 이것을 내 건강 지표의 하나로 삼고 해마다 봄과 가을의 마라톤 대회에 참가하려고 하고 있다. 풀코스는 최소한 대회 석달전 부터 많은 연습량이 필요하고 그래야 코스 중에 죽을 고생을 덜하는데 아무래도 사전 운동량을 충분히 채우기가 어려운 나는 작년 가을 춘천마라톤대회에서 풀코스 삼세판을 달성한 것을 마지막으로 이제는 많은 준비를 안해도 비교적 무리없이 감당할 수 있는 하프코스 대회만 참가하려고 마음 먹고 있다.

나는 철학적 사유에 기대지 않고 그냥 한참 달리고 난 후에 이마에 흐르는 땀이 주는 기쁨만으로도 행복하다.
그렇지만 철학자인 저자는 달리기에서 삶의 무언가 의미를 찾으려는 시도를 이 책에서 한다. 철학자답게 놀이로서의 달리기가 어떻게 본질적 가치인 행복과 연결되는지에 대한 자신의 생각을 이 책의 후반에 설명한다. 저자가 이 책에서 정리한 철학적 사유와 논리의 전개를 빌려서 달리기의 본질적이고 긍극적인 가치를 요약해 본다.

***?
쾌락과 고통은 재미(fun)와 속이다(cheat)라는 공통의 어원을 가지는 서로 연결된 단어이다. 쾌락은 도구적 가치로 점철된 삶을 잠시 잊고 기분전환을 해 주는 의미에서 속임수가 된다. 우리가 쾌락에 가치를 두는 삶은 모든 것이 오직 수단일 뿐인 치열한 인간활동이 일(work)로 채워진 것을 보여 주는 증상이다. 쾌락은 본질적 가치가 부재한 삶에서는 사람에게 가장 중요한 것이다. 쾌락은 현대 사회의 거대한 속임수요 장난이다.

도구적인 것에 더 많이 지배받는 삶일 수록 쾌락에 가치를 두게 된다. 도구적 가치에 지배를 받는 삶은 무엇을 하건 그 목적이 다른 것에 연결되어 있기에 늘 쫓아다니기 바쁘다. 만약 우리가 행복을 쾌락과 같은 것으로 생각한다면 이야기는 달라진다. 쾌락으로서의 행복은 다른 무언가를 얻기 위한 수단으로 행복을 원하게 만든다.
쾌락주의적 접근에서는 행복은 어떤 종류의 감정으로 본다. 그러나 행복을 다른 것을 구하기 위한 수단이 아닌 행복 그 자체를 원하는 본질적 가치를 지닌 것으로 생각하는 것이 보편적이다. 행복이 본질적인 가치 있다는 주장은 보편적인 정도이기를 넘어서 최소한 철학자들 사이에서는 당연시 되는 견해이다.

본질적으로 행복은 삶의 의미나 목적이 멈추는 곳이어야 한다. 그러나 쾌락은 더 큰 쾌락을 원할 뿐 스스로를 비움으로 멈추지 않는다. 쾌락으로 이해되는 행복은 끝없는 인간적인 욕구의 반복일 뿐이다. 행복이 언제나 쾌락을 수반하지는 않는다는 것을 아는 것이 중요하다.

행복은 어느정도 돈으로 살 수 있기에 사람은 당연히 돈을 원할 수 있다. 그렇다면 우리는 행복으로 무엇을 살 수 있다고 생각하는가? 사람들은 다른 이유가 없이 그냥 행복해지고 싶어서 행복을 원한다. 바로 이 지점이 의미나 목적이 멈추는 곳이다. 따라서 행복은 본질적으로 가치 있는 것이라야 한다.

삶에서 본질적으로 가치 있고 삶을 살 만한 가치가 있게 만드는 것은 일이 아닌 놀이이다. 그리스 신화의 신은 놀이는 인간이 살 수 있는 삶의 최고 핵심적 요소이자 삶을 살 만한 가치가 있게 만드는 것이라고 말한다.
우리는 달리기를 하면서 달리기가 놀이이며 그렇기 때문에 본질적 가치를 지니고 삶에서 그 모습을 드러내는 선(善)이라는 것을 알게 된다.
달리기를 포함한 모든 놀이에서 우리는 본질적 가치, 즉 삶의 선(善)이 그 모습을 드러내는 것을 본다. 달리기는 가장 오래되고 또 가장 단순한 놀이이다. 그렇기 때문에 달리기는 가장 오래되고 가장 단순한 인간 활동에서 선(善)의 표명이다. 달리기는 삶의 본질적 가치가 체화된 것이다. 이것이 달리기의 의미이며 바로 이것이 달리기다.??

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