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영원한 기쁨을 발산하는 사람은 

깊고 따뜻한 사랑의 헌신을 실천하는 삶에 자기 자신을 내놓은 사람이다.

저자는 인생이란 두 개의 산을 오르는 일과 같다고 말한다. 첫 번째 산은 개인의 사회적인 지위와 성취를 위해 오르는 산이다. 산을 오르거나 정상에서 어느 순간 실패하거나 만족하지 못하거나 시련에 빠지며 예상치 못한 상황에 처했을 때 자기 발견과 성장의 계기로 삼고 낡은 자신을 버리고 새로운 자기를 만나 통찰의 산봉우리에 오르는 것을 두 번째 산이라 말한다. 그리고 그 두 번째 산에서 우리가 더 명확히 해야하는 것은 ‘삶은 혼자가 아닌 함께의 이야기다’를 깨우치는 것이다. 이렇게 우리에게 개인주의의 삶이 아닌 공통의 삶을 의미있게 말해주는 작가 데이비드 브룩스는 저널리스트이자 작가로 전작 ＜인간의 품격＞으로 대중에게 많이 알려지며 그 후 자신에게 벌어진 시련의 시기를 거쳐 이 ＜두 번째 산＞을 집필하며 우리에게 더불아 살아가야하는 소중한 삶의 이치를 전달해 준다.

어떤 사회가 오로자 이기적인 관심사로만 지탱이 될 때 사회 구성원들은 서로 분리되고 고립된다. 우리는 정서적으로 접근해야 할 때 지나치게 인지적으로 접근해 왔고, 도덕적인 관점이 필요할 때 지나치게 실용적인 관점을 채용해 왔으며, 더 높은 수준의 공동체 의식이 필요할 때 지나치게 개인주의적으로 행동해 왔다. 그러니 이제 우리는 사람으로서 그리고 사회 차원에서 우리의 두 번째 산을 찾아야 한다. 이것은 첫 번째 산에서 우리가 성취한 것들(좋은 일자리, 훌륭한 가정, 안락한 삶의 온갖 즐거움)을 몽땅 포기해야 한다는 뜻이 아니다. 우리 모두는 삶 전반에서 일상적으로 자아를 드높일 필요가 있다. 헌신의 결단을 모든 것의 중심에 놓는 어떤 정신을 찾는 일이기도 하다. 대부분의 시간 동안 우리는 너무 수준 낮은 것을 목표로 삼고 있다. 깊은 헌신의 삶을 살아가는 사람들을 만날 때면 이런 깨달음이 내 머리를 때린다. 기쁨은 현실적인 실체이다.

‘좋은 인생’의 정의를 놓고 행복과 기쁨의 의미를 분명하게 구분해야 한다.

더 많이 헌신하는 삶을 살수록 기쁨은 당신에게 더욱더 꾸준한 상태로 남을 것이고, 당신의 이런 감정의 틀 덕분에 그 기쁨은 당신 주변 사람들에게 햇살처럼 뿌려질 것이다. 기쁨의 여러 가지 종류 중에서 도덕적인 기쁨이 가장 높은 층의 기쁨이며 이 기쁨은 영원할 수 있다.

‘나는 자유다’라는 거대 서사는 대략 50년 동안 작동해 오면서 초개인주의 문화로 진화하고 있다. 개인주적 문화는 여성을 옭아매교 사회적 소수자를 억압했던 많은 사슬들을 깨뜨렸다. 인종차별 주의, 성차별주의, 반유대주의, 동성애 공포증을 누그려 뜨렸다. 이상적인 사회는 사람들이 각자 남들로부터 방해를 받지 않은 채로 자기 일을 하면서 함께 살아가는 사회이다. 사람은 자시만의 개인적인 인생 여정을 수행하면서 자기만의 독특한 자아를 더 잘 표현하는 방법을 배운다. 자기 바깥에 존재하는 부패한 사회의 여러 기준에 획일적으로 자기를 끼워 맞추지 않는다. 자기 자신의 가치관과 세계관을 가지고 스스로 의미를 사유화한다. 개인주의적인 문화에서 최고의 인생은 가장 자유로운 인생이다. 성과를 가장 중심적인 판단 기준으로 두는 것이 초개인주의 사회이다. 하지만 ‘나는 자유다’라는 문화 속에서 개인들은 외로우며 서로에게서 느끼는 애착은 느슨하다. 즉, 사랑과 연결을 바라는 깊은 인간적 갈망을 채우는 것을 한 층 어렵게 만든다.

개인주의 사회는 네 가지 서로 연관된 사회적 위기를 낳았다. 첫째, 외로움의 위기는 높은 자살률과 평균 수명 단축, 정신질환, 약물 과용 등의 상승을 초래했다. 둘째, 불신에 따른 소외의 위기이다. 인간관계의 질이 예전보다 더 나빠져 불신이 불신을 낳는다. 사람들은 불신을 느낄 때 자기가 의지할 사람은 자기밖에 없다고 결론을 내린다. 셋째, 사람들은 삶이 힘든 순간들에 자기 인생의 의미를 설명해 줄 수 있는 자기만의 매력적인 이야기를 가지고 있지 않는 의미의 위기다. 넷째, 부족주의 위기이다. 부족주의 정신은 희소성을 토대로 하는 전사의 사고방식이다. 이 사고방식에서 인생은 희소한 자원을 놓고 ‘우리’와 ‘그들’ 사이에서 벌어지는 투쟁이며, 제로섬 게임일 뿐이다. 여기에서 결과가 수단을 합리화 한다.

개인적이건 사회적이건 고통은 위기의 순간에 찾아온다. 이 계곡의 고뇌의 시간에 자기 인생에 귀 기울인다는 것은 우리가 낡은 자기를 버리고 새로운 자기를 만날 수 있는 곳이다. 계곡의 고뇌로부터 사막의 정화를 거쳐 산봉우리의 통찰에 이르는 것이다. 자기 인생에 귀를 기울인다는 것은 끈기를 가진다는 뜻이다. 계곡에 있을 때 운 좋은 사람은 자기 자신을 전인적인 인간으로 바라보는 법을 배운다. 자기 내면으로 들어가면 오로지 다른 사람들을 사랑하고 또 이들에게 봉사할 때 비로소 완성될 수 있는 여러 소망들이 거기에 있음을 깨닫는다.

개인주의 문화는 1950년대 획일성에 대한 반란이며, 두 번째 산의 정신은 이 반란에 대한 반란이다.

두 번째 산에 오르기 위해선 직업 선택에서도 심장을 깨우고 영혼을 자극하는 일을 선택해야 한다. “나는 어떤 재능을 가지고 있나?”라는 기능적인 선택이이 아닌 “나는 어떤 활동을 사랑하고 앞으로 더 잘하고 싶고, 내 존재의 근원에서 나를 사로잡을 정도로 내가 바라는 것은 무엇인가?”와 같은 자신의 심장과 영혼, 장기적인 동기부여에 포커스를 맞춰야 한다.

사람들은 무언가를 갈망하는 삶보다 무미건조하고 단조로운 삶을 더 안전하게 느낀다. 직업과 관련해 가장 현명한 선택을 하는 사람들은 자기 욕구가 늘 생생하게 깨어 있도록 하는 나날들을 살아가는 사람들이다. 일자리는 생계수단이지만 일은 인생이 그 사람 앞에 놓여 있는 의무를 다하는 특정한 존재 방식이다. 우리가 진정으로 해야 할 일은 산에 올라가, 보이지 않는 것 속에서 보이는 영원성을 집요하게 추적하는 것이다. 한 우물을 파서 그 일에 통달하는 것인데 통달의 수준에 도달한 사람은 사물을 개별적인 것으로 바라보지 않고 전체 구조 속에서 본다.

결혼에서의 두 번째 산에 오른다는 것은 어떤 의미일까? 다른 사람과 함께 할 수 있는 사람이 되려면 어떻게 해야하는 것인가? 신화학자 조지프 켐벨의 이론에 따르면, 헌신하는 인생에서 최고의 결혼 생활은 공동의 인간관계를 위해 자아를 희생하는 영웅적인 탐구로 여겨진다. 결혼 생활이 어떻게 될지는 두 사람이 얼마나 기꺼이 변화를 수용할 수 있는가 하는 데 달려 있다. 자기의 모든 것을 던질 때 한층 더 안전한 것이고, 반쯤만 던질 때는 위험한 것이다. 그리고 나중에 모든 것이 잘되었을 때 당신은 이 세상에서 찾을 수 있는 가장 깊고 꾸준한 사랑을 즐기는 사람들을 볼 것이다.

교육에서의 두 번째 산에 오르기 위해선 최고의 교육이 최상의 욕구를 가르친다고 말한다. 학대학교의 목적은 인생의 궁극적인 질문에 대한 대답을 찾도록 돕는 것이며 더 직설적으로 말하면 학교의 목적은 학생들의 영혼이 어떤 꼴을 갖추게 하는 것이라는 뜻이다. 대상을 잘 보는 것은 실체를 선명하게 바라볼 줄 아는 다른 사람들(예컨대 레오나르도 다빈치, 조지 엘리엇, 조지 오웰 등)에게서 배워야 하는 하나의 기술이다. 정서적 지식은 하나의 기술이며, 다른 기술들처럼 습득해야 하는 것이지 저절로 주어지는 것이 아니다. 궁극적으로 보면 기쁨은 자기 욕구를 충족하는 데 있지 않고 자기 욕구를 바꾸어 최상의 욕구를 가지는 데 있다. 교육을 잘 받은 인생은 더욱더 높은 사랑을 향해 나아가는 여정이다.

한 줄기 빛처럼 스며드는 신비로운 경험을 하는 사람들이 있다. 신비로운 경험을 하는 순간이란 늘 보던 눈에 익은 현실의 껍질이 깨지면서 알 수 없는 어딘가로부터 어떤 빛이 비추어진다고 느끼는 순간을 말한다. 역사적으로 보면 위대한 인물들 가운데서 놀랄 정도로 많은 사람들이 감옥에 갇혀 있으면서 신비로운 경험을 했다. 우주는 살아 있으며 연결되어 있다고 그 순간들은 우리에게 말해준다. 세상은 어떤 방식으로든 살아 있으며 스스로 의사소통을 한다. 세상에는 서로 연결되어 있고 활력을 불어넣는 어떤 힘이 존재하며, 이 힘은 우리를 물이나 공기처럼 뒤덮고 있다.

작가의 신앙에 대한 이야기가 나온다. 그는 유대인이지만 기독교의 믿음 속에 사는 사람들의 신앙 또한 의미있는 믿음으로 생각한다. 신앙에 더 깊이 귀를 기울이게 되면서 무언가를 더 깊이 이해하게 되었다는 느낌을 받았다. 늘 거기 있던 것을 비로소 눈을 뜨고 바라보게 되는 느낌, 일상에 널려 있는 실체 속에서 성스러운 존재를 바라보게 되는 느낌이다. 신앙에 대한 헌신은 신앙의 온갖 시련 속에서도 그리고 심지어 그 신앙이 사라지고 없는 순간들 속에서조차 신앙을 붙잡고 놓치지 않는 것이다. 인생을 지배하는 것은 열정적인 반응이다. 그것은 참여, 신의 더 큰 의지에 자기의 의지를 보태는 복잡한 참여이다. 어떤 무한한 사랑의 존재가 우리에게 무슨 약속을 했을 가능성을 생각해 보라. 우리가 무한한 헌신의 대상일지도 모를 가능성, 그리고 그 헌신이 우리를 구원하고 우리를 ‘집’으로 데려다줄 가능성을 생각해보라. 바로 이것이 종교가 희망인 이유이다.

개인주의 사회가 낳은 고립상태의 문제들은 계속 더 증가하며 사람들은 다들 소속감을 갈망한다. 이런 문제점들을 해결하기 위해 우리는 공동체를 만들어야 한다. 공동체 회복은 헌신에서 시작된다. 공동체를 재건하려면 우선 개인이 아니라 이웃을 사회 변화의 본질적인 단위로 보아야 한다. 그리고 이웃을 하나로 묶을 방법, 즉 사람들 사이에 존재하는 거리감을 지우고 그 자리에 친밀함과 연결성을 심는 방법을 찾아낼 필요가 있다. 사람들 사이에서 불길이 타올라야 공동체가 될 수 있다. 그러기 위해선 각자의 약점을 나누며 여러 감정들이 분출되고, 연소가 일어난다.

건강한 사회에 대한 또 다른 전망이 있다. 바로 관계주의를 통하는 길이다. 이 길은 우리 자신의 내면으로 깊이 들어가서 나 아닌 타인을 돌볼 수 있는 무한한 능력을 찾아내고, 그리하여 다른 사람들에게 헌신하는 쪽으로 자기 존재를 확장하는 것이다. 이 선언문에서 나는 현시점의 초개인주의를 반대하고, 더 나은 삶의 방식인 관계주의를 주장하고자 한다. (p.560)

누구에게나 고통의 시기는 찾아온다. 작가가 이 책의 핵심은 그 고통 가운데 깊은 골짜기에 빠져 헤매이며 멈추지 말고 그 시기가 우리가 깨어져 열릴 수 있다는 것 그리고 더불어 사는 삶의 가치를 깨우치고 실천하는 것이 진정한 두 번째 삶을 사는 것이라 말한다. 책 속에 소개된 헌신의 삶을 사는 사람들은 그들의 삶 속에서 빛을 발한다. 그들은 누군가 강요한 것도 아니고 물질적인 보장을 해주는 것이 아님에도 스스로 남을 위해 헌신하는 삶을 자청한다. 이들에게 헌신은 기쁨인 것이다. 그런 사람들을 통해 나 스스로도 정화됨을 느끼기도 한다. 아이가 온라인으로 도덕 수업을 들으며 "남이 다른 사람에게 선행을 하는 모습을 보는 것 만으로도 내 몸에 좋은 호르몬이 분비된다." 라는 이야기가 나왔다며 신기해했던 순간이 생각났다. 그렇게 남을 위하는 마음은 전염병처럼 바이러스처럼 소리없이 퍼져나가 누구에게나 좋은 영향을 미치는 것이다.

나에게도 원치 않았던 예상도 못했던 일로 계곡으로 떨어진 시기가 있었다.  그 고뇌의 시기엔 사실 내가 무언가를 배워가고 있다는 생각보다는 왜 이런 일들이 나에게 일어났는지에 대한 원망과 좌절이 더 컸었다.  그런 시련이 없어도 인생은 잘 살아지고 오히려 그런 아픔이 삶을 더 피폐하게 만든다는 생각이 더 크케 자리 잡았었다. 그 고난의 시기를 지나고  다시 일상으로 돌아와 내 주변을 평화로운 마음으로 돌아보니 그 때의 시련이 나에게는 더 많은 책임감과 의무감을 느끼게 해줬음을 알게 되었다. 현재 소소한 봉사활동으로 많은 걸 하고 있다고  생각하며 자만심을 가졌던 것에 대해 반성하며 아직 남을 위해 오롯이 헌신을 하지 못하지만 다른 이에게 더 많이 베풀어야 함을 깊이 생각하는 시간을 가질 수 있었다.  그 고난의 시기에 느꼈던 나름의 소명은 언젠가 꼭 실천해야겠다는 생각도 해보았다.  지금은 이 생각이 실천이 되고 내 삶에 뿌리를 완전히 내리기 위해 스스로 몸과 마음을 준비하는 시기라 생각한다.

지금 고뇌의 상황에서 원하지 않던 시련 속에서 무언가를 찾고 있는 사람들이라면 이 책을 읽고 용기를 내고 위안을 받았으면 좋겠다.

*yes24리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

리뷰썻어요.!! 내 나이 49세 인생을 한번 쭈~욱 되돌아보고, 다시 재 정비가 필요한 이때 딱 맞는 책이 나에게로 왔다.

그것도 선물처럼.. ~~“한권의 책은 우리 안에 있는 얼어붙은 바다를 깨는 도끼가 되어야한다는 말처럼“ 인연처럼 나의 손에 들어온 책~~

항상 나를 몰아 치고 자책하고 후회를 일삼던 내가 어느덧 책을 읽고서 내가 진정으로 왜 그랬는지 왜 그렇게 살아 왔는지를 책을 통해 해답을 얻게 되었다.

부족한 나를 있는그대로를 인정하고 수용하고 모든 것을 있는 그대로 받아 들일때, 비로써 나는 더 성장 할수 있다는걸 알게 되었다.

그래서 지금 내가 부를 목표로 달려가고 내가 목표를 성취하는것이 내가 살아가는 인생목표인가?의 의문을 가진 이때 운명처럼 나에게 다가온 “두 번째 산“

이 책속에서는 이렇게 말한다. 첫 번째산은 내가 이루고 싶은 삶의 목표를 이루었을때고

두 번째 산은 그들과 어울려서 그들속에서 어울어져서 살아가라고 말한다.

삶은 혼자가 아닌 함께의 이야기라는 책의 표지처럼 말이다.

우리는 항상 행복하기를 원한다. 두 번째 산 책에서는 행복보다 더 기쁨을 느껴라라고 말한다. 행복과 기쁨의 차이를 구별할 줄 아는가?? 그것이 무척 중요하다.

이책을 읽는 동안 계속해서 나에게 의문을 던져 본다. 가장 바람직한 삶은 어떤 삶이고, 선한 영향력을 끼치는 깊은 헌신과 같은 삶을 사는가이다.

YES24 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

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#두번째 산

             / 데이비드 브룩스

이번에 읽게 된 “두번째 산”에서 저자가 주목한 점은 ‘인생이란 두 개의 산을 오르는 일과 같다고 말하면서 당신이 궁극적으로 소원하는 것이 무엇인가’를 직설적으로 들여다보고 있다. 즉, 당신을, 자신을, 행복하게 만들려면 내가, 당신이, 무엇을 할 수 있을까를 전제로 묻는다. 이는 다시 세부적으로 무엇을 어떻게 해야 하는가를 관련하여 직업, 결혼, 철학, 신앙, 공통체와 마지막으로 개인주의를 넘어 관계주의로 지향하여야하는 인생의 각 항목들의 본질을 적나라하게 파헤치고 있다. 그런 차원에서 오름이라는 사유를 예를들며 첫번째와 두번째 산이라는 물리적 목적물을 설정하고 내면의 소리에 귀기울이며 이를 극복하기위해 철학적으로는 삶이 결여된 변증은 온전할 수 없다는 것으로서 이론이 아닌 현실성을 요구해 합리적 방뱡으로 나아가고자 함이다.

인생에 정답은 없지만 여기서 저자가 말하고있는 첫번째 산이라는 물리적 항목은 개인주의, 사리사욕, 에고, 야심, 야욕 등 self를 규정하는 개인적 선택지들을 확장하는 것이라면 두 번째 산을 오르는 방식은 첫 번째 산을 오르는 방식과 전혀 다르는 것이다. 구체적으로 두번째 산이라는 물리적 가치로 자신의 인생이라는 거대한 소명에 응답하는 것이고 내 앞에 놓여 있는 어떤 부당함에 당당하는 것이며 자신의 에고를 내려놓고, 인간관계를 중시하며 무언가를 남에게 주는 것이다. 그리고 타인들과 손잡고 상호 의존하며 개성을 인정하고 헌신하며 들어 난 문제점이 있다면 적극적으로 행동하며 인생의 의미와 도덕적 기쁨을 추구하는 것에 온 힘을 쓰는데 있다고 말한다. 

이런 첫번째 산과 두번째 산의 메타포를 통해 첫 번째에서의 문화적 패러다임의 무게 중심인 개인적 관점의 에고에서 두 번째 산이라는 관계적인 관점으로 지향하여야 할 것, 허울 좋은 가치를 넘어 훨씬 더 큰 차원의 전환이 필요하다고 했으며 추구하고자하는 진정한 진리인 인생의  최종 가치와 목적이 무엇인가를 저자만의 시각으로 증언하고 있다.(pp.141~142)

한편으로 다행인것은 일반적인 자기계발서에서 사용되는 인간적인 인생 목적 명사들인 행복, 성취, 기쁨 등등의 단어들은 끝내 남발해서 사용하고 있지 않는것이 마음에 와 닫았다. 덧붙여 결론적으로 두번째 산이 나아가고자하는 바를 저자는 더 깊고 더 기쁜 인생이 어떤 것인지, 자신이 진정으로 바랄 가치가 있는 것들을 자기가 바라기를 원하는 인생의 의미와 도덕적 기쁨이라는 철학적인 만족으로 표현하고 있고  그 뜻이 일반적인 인생 명사들이 말하고 있는 의미을 내포하고 있는 진정한 가치임을 알 수 있을듯 하다. 

사족이지만 어렸을때를 기억해보면 부모님, 집안 어른, 선생님께 귀에 가시가 돗도록 듣게 되는 애기들 중에 공부잘하느냐, 열심히 해라로 시작해 자신의 살아온 삶에 대한 회한, 주변 인생들의 살아온 결과물들을 대입시켜 지나온 시간들을 돌이켜보며 공부 잘하라는 말로 결론을 마무리하곤 했던 기억이 난다. 생각해보니 깨달음의 순간이라는 저자의 언급처럼 ‘어른들이 자기가 경험한 깨달음의 순간을 화제로 애기하는 걸 들어보면, 흔히 잃어버린 어떤 것과 발견한 어떤 것에 대해 이야기 한다’(p 213) 여기에서 볼 수 있듯이 글을 읽으면서 어렴풋한 기억들을 더듬어보면 여기에서 잃어버린 어떤 것과 발견한 어떤 것을 대입해보니 첫번째 산과 두번째 산을 생각해볼 수 있을듯 하다. 그것을 저자는 짚어주고 있다.

당신에게 있어 첫번째 산에 해당되는 인생 과제들은 무엇이었으며 두번째 산의 가치는 어디이며 어떤 것인지 묻고 싶다.  

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오래 전 이 작가님의 전작인 '소셜 애니멀' 을 정말 신선한 충격(?!) 을 받으며 잘 읽은 기억이 있다. 

그래서 역으로 인간의 품격도 찾아보았었고. 그러나 당시에 시간이 없어서인지 아니면 뭐에 쫒긴 건지 인간의 품격은 기억이 좀 가물가물하고 소셜애니멀도 약간의 여운만 남겨져 있을 뿐. 헌데 이번 최신작인 '두 번째 산' 을 읽으니 '아아' 싶었다. 깊은 울림과 감흥, 더불어 이성의 영역에서 '삶' 을 지혜롭게 다루며 접근해나가는 단호하면서도 친절한 조언과 같은 문장들은 나로 하여금 이 작가님께 내가 반할 수 밖에 없게 만든다. '이거 였구나....' 싶은 마음을 언제나 전해주었었는데 이번에도 명불허전. 백문이 불여일견.... 서평을 쓰고 앉아 있는 이 두 손이 막막해질 지경에 처해버리게 만든다. 언제나 좋은 책 앞에서는. 

책에 관한 이야기를 먼저 해 보자면 (왜 이렇게 마음이 앞서지 싶지만) 추천사부터 두근거리게 만든다... 하물며 목차를 보니 뭔가 '쿵' 하는 느낌의 묵직한 제목들이 나열되어 있으며, 크게 직업, 결혼, 철학과 신앙, 그리고 공동체에 이르기까지. (우리라는-) 그리고 이어지는 장문의 서문 속의 삶을 돌아보게 만드는 드라이하면서도 냉철한데 뭔가 뜨거워지게 만드는 문장들, 계속해서 일, 사랑, 인간, 결혼과 내가 믿는 '믿음' 과 이 세계의 진리와도 같을 문장들까지. (하...) 뭐 하나 빠짐 없는 이야기들이 즐비해서...감히.... 이번 서평은 망했다 싶은 포기(?!)와  함께, 다만 정말 여러 번 필사 하려고 페이지를 적어 두었던 수 많은 문장들 속에서 몇 개만 발췌해서 함께 읽는 수준에 그치련다...

영원한 기쁨을 발산하는 사람은 깊고 따뜻한 사랑의 헌신을 실천하는 삶에 자기 자신을 내놓은 사람이다. 이런 사람은 베푸는 일이 본성이 되고, 자기 영혼을 조금씩 더 눈부실 만큼 강렬하게 만든다. 우리 정신의 내면으로부터 흘러 나가는 무언가가 있다. 어떤 사람들에게 이것은 공포나 불안인 반면, 우리가 기쁨에 넘쳐 나는 유쾌한 사람이라고 부르는 어떤 사람들에게 이것은 주로 감사와환희, 친절함이다. 

p.49 서문 

의지할 것이라고는 오로지 자기 신분과 직책밖에 없을 때, 이 사람은 자기 자신을 다른 사람들과 끊임없이 비교하게 된다. 이런 사람은 자기 자신에 대한 온갖 생각들에 시달린다. 이렇게 살아가는 사람은 화려한 커리어와 사적인 기쁨을 누리는 다른 사람들이 존재한다고 상상한다. 

p.95, part 1두 개의 산, 경쟁은 영혼의 나태함을 부추긴다. 

작가는 말한다. 인생에는 두 번째 산이 있다고.

첫 번째 산에서 개인적인 일자리, 가정이나 쾌락, 편안함, 안락과 같은 온갖 것들이 있었다면 그것을 포기하면서까지도 삶 전반적으로 그 자신의 가치관, 철학으로의 '전환' 과 사회라는 공동체 안에서의 권력 구조에 대한 '재협상' 의 사고 방식을 가져야 한다고. 그것에서부터 진정한 '기쁨' 이 발생되는 것이라고도. 그런 관점에서 헌신하는 인생에 대해, 자기 직업과 결혼 생활, 그리고 개인의 신념을 가진 이들이 그 혼자의 신념을 넘어 공동체에 봉사하며 사는 인생으로까지 인도하는 실질적이면서도 굉장히 정신적인 '길잡이' 와 같은 메시지를 들려준다... 목차와 각주를 제외한 약 580 페이지에 달하는 중벽돌책임에도 몰입 속도는 최고였던 건 바로 그런 문장들 덕분일테다. 

만일 자기에게 맞는 직업을 알아내고자 한다면 올바른 질문은 '나에게는 어떤 재능이 있을까' 가 아니다. 이 때는 다음과 같이 물어야 한다. 

- 내가 하고자 하는 동기를 부여받는 것은 무엇일까? 내가 앞으로 수십 년 동안 계속 더 잘하고 싶어 할 만큼 사랑하는 활동은 무엇일까? 내 존재의 근원에서 나를 사로잡을 정도로 내가 바라는 것은 무엇일까? 

당신이 어떤 직업을 찾고 있을 때 당신은 사실 어떤 악마를 찾고 있는 셈이다. 당신은 이 책의 핵심 주제이기도 한 바로 그 추락 (자기 중심주의적인 욕구들을 관통해 나아가서 신비스러운 방식으로 자기의 욕구들이 형성되는 정신적 기질 안으로 떨어지는 일) 을 하려고 노력하는 것이다. 

part 2, 직업에 대하여. p. 233, 244. 심장을 깨우고 영혼을 자극하는 일 

만일 결혼을 최대치로 정의한 것이 일심동체가 되는 것이라면, 사랑을 개인주의적으로 정의한 것은 자율성을 유지하는 채로 지원하는 것이다. 결혼에 대한 서약적인 관점이 관계 차원의 필요를 각 개인 차원의 필요보다 우선시한다면, 결혼에 대한 개인주의적인 관점은 각 개인 차원의 필요를 관계 차원의 필요보다 우선시한다. (중략) 

사랑은 주의력을 집중하는 것으로 시작된다. 사랑의 반대말은 증오가 아니라 무관심이다. 

part 3, 결혼에 대하여. p. 294, 305. 친밀함이 꽃피는 여러 단계들 

우주는 살아 있으며 연결되어 있다고 그 순간들은 우리에게 말해 준다. 당신이 과거에는 한 번도 상상할 수 없었던 존재의 차원들이 분명히 있다. 양자 입자들은 설령 시공간상으로 엄청나게 분리되어 있어도 서로 조응해서 운동한다. 세상은 어떤 방식으로든 살아 있으며 스스로 의사소통한다. 세상에는 서로 연결되어 있고 활력을 불어넣는 어떤 힘이 존재하며, 이 힘은 우리를 물이나 공기처럼 뒤덮고 있다. 이것이 우리의 보잘것없는 사전은 사랑이라고 부른다. 

part 4, 철학과 신앙에 대하여. p. 408. 한 줄기 빛처럼 스며드는 신비로운 경험 

건강한 공동체는 인간관계가 두텁게 형성되어 있는 하나의 체계(시스템) 이다. 이런 공동체는 여러 면에서 불규칙적이고 역동적이며 유기적이고 또 개인적이다. 누군가가 무거운 짐을 들고 쩔쩔 맬 때면 이웃 사람이 나타나서 도와준다. 공동체 정신이 풍성한 마을에서는 사람들이 다른 사람이 하는 일에 관여하고, 서로의 비밀을 알고 있으며, 슬픈 일이 있을 때는 슬픔을 나누고 기쁜 일이 있을 때는 기쁨을 나눈다. 이런 공동체에서는 사람들이 자녀를 양육하는 일에도 서로 돕는다

part 5, 공동체에 대하여. p. 506. 공동체의 회복은 매우 느리고 복잡하다 

산이 정직한 것처럼, 인생도 어쩌면 정직한지도 모른다. 내가 생각하고 행동하는 딱 그만큼의 시간이 만들어내니까... 

아직 나는 첫번째 산도 제대로 올라가지 못한 기분에 빠지는 요즘이지만

절망의 나락에서 이렇듯 나를 구원하는건 결국 일상에서의 작은 기쁨들, 그 장면들의 연속과 좋은 기억들을 오래 간직하려는 자세, 그 마음가짐에 불을 지펴줄 무엇을 지속해서 간직하고 나아가야 할 것만 같은 기분에 빠져 버린다. 내적으로 진심을 다해 '남은 인생' 에 대한 생각을 하게 만드는 여러 문장들로 하여금, 나는 수렁에서 조금씩 빠져 나오려 한다. 아주 느리지만 조금씩. 그렇게 '행복한 추락 뒤에 오는 새로운 인생' 을 맞이하기 위해서... 

더 깊은 '나' 를 만나게 되는 책...

'나' 와 '너' 를 바라보고 대하는 관점이 바뀌며 좋은 변화를 강하게 유도하게 만드는 이야기들이 가득하다. 어떤 인생을 살고 싶은지를 나 자신에게 상기시키기 위해 이 책을 쓰셨다지만 그렇다면 감히 독자로서 계속 상기하고 반성하면서 '들려 주세요 당신의 철학과 사색, 그 생각들을 모조리, 끊임없이!' 라고 말해보고 싶을 정도... 두 번 아니 세 번이라도 발췌하면서 다시 읽어보고 싶은 책이며 아울러 책을 잘 읽지 않는 그에게 꼭...정말 진심을 다해 이 책은 좀 읽어 주시기를 바라마지 않으며 한 권을 온라인 서점에서 추가 구매 하면서 선물하고 싶은 누군가를 떠올렸다. 그런 마음의 책이라는 것, 9월의 베스트책을 '벌써' 발견한 느낌이라 아이러니하지만 아쉬움(?) 도 느끼게 만들어 주시는, 다음 작이 정말로 기대된다... (그러나 이제 더 쓰실 게 남아 있을까- 싶을 정도!)